明年是虎年,老话说:“壬寅虎下山,荒郊人不见”,是啥意思

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辛丑牛年即将结束,明年是2022年壬寅年,在农耕社会,人们最大的心愿就是希望年景通顺,庄稼丰收。于是祈求风调雨顺,就成为各种祭祀活动的重要内容。那么明年的年景到底怎么样?老话说:“壬寅虎下山,荒郊人不见”,是啥意思,有什么寓意? 前古后今,剥复循环 月亮绕着地球公转,一圈为一个月,地球绕着太阳公转,一圈为一年,太阳带着九大行星,也在绕着银河系中心公转,两亿多年运行一圈。太阳系的磁场保护着地球,银河系的磁场又保护着太阳系,当太阳系运行至银河系边缘时,整个太阳系就会暴露在宇宙的强磁场之下。 所以每当太阳系暴露在宇宙的强射线之下时,地球上的各种生物就会被重新洗牌。在地球数十亿年的演化过程中,出现过五次生物大灭绝以及多次大的冰河时期,就是因为太阳系运转的结果。当然太阳系的运转也是一个圆圈,因此这种“重新洗牌”也是周而复始,循环往复的。 所以《推背图》中说:“日月循环,周而复始,一阴一阳,无始无终;终者自终,始者自始”。姜子牙说:“剥复循环理无穷”,“剥”为坤下艮上,为阴盛而阳衰,“复”为震下坤上,为阴极而生阳。诸葛亮说:“前古后今,其道无穷”。 意思就是任何事物都是往复循环的,历史也会周而复始,循环出现。盛极则衰,弱极则盛,相同的事情也会重复出现,历史总是惊人地相似。而古代的高贤正是弄懂了这些规律,所以才有了《推背图》《五公经》《烧饼歌》等众多的书籍。 一、《五公经》中的壬寅年 《五公经》是古人假借五公之口,对未来的判断,其中有一段话说:“此是三万七千七百年当末劫,皆此下元甲子,轮回末劫,宜早避之。”意思就是从上一个劫难开始,三万七千年后,又会重复一次,而如今正处于下元甲子,三万七千年前正是地球最后一个冰纪。 书中说:“子丑之年江边起,死者万万欠棺材。虽有田圆无人收,高楼大厦化成坟。但看辰年中秋月,家家户户有蛆虫”。意思就是子丑之年,长江边上的某个地方灾难开始,而这种灾难到了辰年的七八月份中秋之时,会更厉害。明年是寅年,后年是卯年,接下来就是辰年。 所以《五公经》中说:“但看子丑寅卯辰,只见荒郊不见人”,也就是庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰这几年,就是2020年到2024年,只见荒郊不见人,一片荒凉之象。明年是壬寅年,正处于中间,所以也不太好。 二、《推背图》的说法 第五十象说:“水火相战,时穷则变,贞下起元,兽贵人贱”,颂曰:“虎头人遇虎头年,白米盈仓不值钱,

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豺狼结队街中走,拨尽风云始见天”。那么“虎头人遇虎头年”,到底是哪一年呢? 《五公经》中所说的下元甲子,也就是1984年的甲子年到2043的癸亥年。从现在开始到2043年,只有两个虎年,也就是明年的壬寅年,和2034年的甲寅年。而《五公经》所说的是“白虎之年”,所以“虎头人见虎头年”就是明年壬寅年,因为壬寅为金箔金,金为白色,故名白虎。甲寅为大溪水,水为黑色,就为黑虎。 意思就是明年的粮食容易丰收,白米盈仓,但粮食多了却无人吃了,不值钱了。而“豺狼结队,兽贵人贱”,又代表着动物多人少。正如《五公经》中所说:“寅卯辰年八九月,遍地躺人不堪言;米熟五谷无人吃,丝绵衣缎无人穿”。 而“水火相战”与壬寅年的卦象“水火既济”相互对应,坎上离下,水在上而火在下。水下有火也就是热水,所谓热水也就是夏季之水。下面为火,火代表干燥,干燥则伤肺,有水又有火,水火相战,本身下面就不顺,又容易发大水。 而“既济”的六爻就是用过河来描述的,从第一爻开始过河,水到腰部,打湿屁股,最后一爻水已至头部,容易溺水。也就是说明年夏季容易有大水,人被冲走了,所以兽多而人少,动物结伴而行,老虎下山,与《枕中书》中的描述又不谋而合。 三、《枕中书》对壬寅年的描述 《枕中记》中的说法是:“壬寅是丰年,禾稻倍收全。四季均调和,桑柘半丝蚕。八方皆成熟,六畜有灾缠。人民虽富乐,只愁虎下山”。杜光庭说:“壬寅金,猛兽结群侵。种植依山阜,庭户阙过寻。稻出高田里,逢灾是魏秦。乘船于陆地,高城浪涌溟”。 其中“‘只愁’虎下山”和“猛兽结群侵”相互对应,而去“乘船于陆地”又与水有关。也就是说金虎下山,水漫田野,陆地乘船,“高城”浪涌,容易有大水。意思就是明年容易风调雨顺,庄稼容易丰收,但是雨水多了就容易有大水,就算粮食丰收,吃的人却少了。 四、《金陵塔碑文》中的说法 相传《金陵塔碑文》是刘伯温所写,上面有一句说:“人逢猛虎难回避,有福之人住山庄。繁华市,变汪洋。高楼阁,变坭岗”。这句话正好与上面所描述的现象相互对应,猛虎也就是虎年,有福的人都住在山里,也就是说山里的人可以平安度过。 但繁华的闹市却变成了汪洋,与杜光庭所说的“乘船于陆地”,以及“水火相战,兽贵人贱”相互对应。意思就是明年容易有大水,并且是热水,也就是夏末秋初前后。不过《五公经》中所说的“子丑寅卯辰,荒郊不见人”,是因为火的干燥而导致的。

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